Jika kutak bangun esok pagi
Sayangku kau jagalah diri
Sentiasa ingatkan hati
Dirimu amat kucintai
Andainya dihimpit kesusahan
Sujud dan mohon pada Tuhan
Agar diberikan bimbingan
Meniti hidup bersendirian
Bila terasa sejuk pejamkan mata
Bayangkan dalam dakapanku
Bila terasa rindu pejamkan mata
Kita bersua dalam lena
Kalau ada yang sudi mengganti
Sayang lepaskanlah ku pergi
Kerna sayang seistimewamu
Berhak tuk dicinta dalam hidup
Sayang… tiada apa yg kekal dlm dunia ini
Namun yang pasti walupun ku tiada nanti
Cintaku .. akan kekal abadi
Kuberharap kau tak akan lupa
Mengirimkan bekalan doa
Kita jumpa lagi disana nanti
Jika kutak bangun…..esok pagi
Jika kutak bangun esok pagi
Sunday, November 28, 2010
Monday, November 8, 2010
CERITA DOLU DOLU(miskinnya jiwa)
kemiskinan jiwa itu ialah,,
malas berfikir
tiada sikap positif
tiada inisiatif dan imaginasi
malas berusaha
tiada tujuan hidup
tiada mahu memperbaiki diri
tiada sikap realistik
malas belajar dan malas membaca
tiada sikap serius
tiada kepercayaan diri dan berdikari
tidak mahu memokul tanggungjawab
tiada disiplin
tiada menghargai masa
boros dgn wang......................
malas berfikir
tiada sikap positif
tiada inisiatif dan imaginasi
malas berusaha
tiada tujuan hidup
tiada mahu memperbaiki diri
tiada sikap realistik
malas belajar dan malas membaca
tiada sikap serius
tiada kepercayaan diri dan berdikari
tidak mahu memokul tanggungjawab
tiada disiplin
tiada menghargai masa
boros dgn wang......................
Tuesday, November 2, 2010
Monday, November 1, 2010
CERITA DOLU DOLU(mahu kaya mcm cina belajarlah dari peribahasanya)
pandangan dunia terhadap sesuatu bangsa dapat dilihat dari sistem kepercayaan seperti agama atau juga dari segi sistem moral yg ditetapkan didalam masyarakat bangsa itu, melihat dari sudut ini peribahasa dan pepatah juga merupakan satu canag penting dalam melihat pandangan dunia sesuatu bangsa terhadap sesuatu perkara.
orang cina di negara kita misalnya tidak dapat disangkal lg menjadi org yg memegang teraju ekonomi negara.mereka menjadi org2 yg kaya dan hartawan yg hidup senang dan mewah, kejayaan mereka itu tidak lain dan tidak bukan adalah disebabkan kerja kuat yg tidak mengenal penat lelah dalam mencari wang. kerana sejarah telah membuktikan bahawa kedatangan mereka dahulu tidak membawa timbunan harta atau bungkalan emas.
disamping desakan hidup yg membakar semangat mereka bekerja kuat , didalam fikiran mereka selalu tidak lepas dgn pegangan yg ditanam oleh nenek moyang mereka terhadap pnting nya harta dan kekayaan didalam kehidupan mereka.
ini tersirat dalam untaian peribahasa atau pepatah yg byk itu: yg khusus membicarakan tentang kepentingan harta kekayaan . harta didalam konteks masyarakat cina merupakan tunjang kehidupan yang stiap org harus menegakkannya. kalau tidak hidupnya tidak akan dapat mencapai kemuliaan yg tinggi.
sebagai bahan renungan kita bersama, disini akan dibentangkan beberapa peribahasa org cina yg telah mempengaruhi hidup mereka khususnya didalam asper mengumpul harta kekayaan. beberapa contoh peribahasa sahaja akan diperturunkan disini , dgn meliputi ciri2 berikut
a)harta kekayaan dan perkara yg mempengaruhinya
b)bagaimana mendapat harta kekayaan
c)hubungan harta kekayaan dgn nilai sosial
antara peribahasa cina yg menyentuh soal kekayaan:-
1)org kaya memakan daging org miskin makan rumput rampai
2)org yg mnjadi hero terpaksa melalui jalan bahaya,tetapi org kaya seperti dahan yg penuh berbunga
3)mempunyai wang anda akan menjadi naga, tanpa wang anda hanya seekor cacing
4)org yg kaya berfikir untuk hari depan, org miskin terpaksa fikir untuk hari ini.
dengan itu ternyatalah betapa tinggi nya nilai harta kekayaan bagi bangsa cina.tidak terdapat sebarang sekatan untuk mencari kekayaan bg mereka
bagaimana mendapat harta kekayaan?
oleh kerana nilai kebendaan berada ditempat yg tinggi dalam masyarakat cina,setiap org cuba sedaya mungkin untuk mencapai nilai itu.
didalam pepatah dan peribahasa cina sendiri tidak ditunjukkan bagaimana jalan yg sehabis senang untuk menjadi kaya. daripada peribahasa yg didapati ternyata, tiada jalan mudah untuk mencapai tingkatkekayaan itu.
apa yg ditekan kan adalah usaha dan perjuangan yg tidak mengenal erti penat dan lelah dalam mencapai kejayaan untuk kaya
peribahasa dibawah ini mungkin dapat memberi gambaran bagaimana langkah2 ke arah menjadi kaya
kemuliaan lahirnya dari ketekunan dan kerajinan dan kekayaan dari berekonomi
emas tidak tumbuh dari biji benih tetapi tumbuh hanya dari ketekunan dan kelaurga yg tahu berekonomi
pertama datang kepahitan selepasnya datang kemanisan.
dari itu ternyatalah bahawa perjuangan intuk mencapai kekayaan itu merupakan satu perkara yg penting, ianya tidak datang bergolek. kekuatan hati dan ketabahan sejati sahaja lah akan membuatkan cita2 menjadi hartawan tercapai
moga2 tulisan ini dapat mengubah nasib hidup kita yg selalo tertipu dan terperangkap dgn taktik2 kotor dari mereka yg cuba mengambil kesempatan atas kependekan akal kita hanya untuk kaya secepat mungkin,......................... akhir skali pepatah cina juga menyatakan harta dan kemuliaan mempunyai akar2 nya, KEBIJAKSANAAN ADALAH BIJI BENIHNYA.................................
orang cina di negara kita misalnya tidak dapat disangkal lg menjadi org yg memegang teraju ekonomi negara.mereka menjadi org2 yg kaya dan hartawan yg hidup senang dan mewah, kejayaan mereka itu tidak lain dan tidak bukan adalah disebabkan kerja kuat yg tidak mengenal penat lelah dalam mencari wang. kerana sejarah telah membuktikan bahawa kedatangan mereka dahulu tidak membawa timbunan harta atau bungkalan emas.
disamping desakan hidup yg membakar semangat mereka bekerja kuat , didalam fikiran mereka selalu tidak lepas dgn pegangan yg ditanam oleh nenek moyang mereka terhadap pnting nya harta dan kekayaan didalam kehidupan mereka.
ini tersirat dalam untaian peribahasa atau pepatah yg byk itu: yg khusus membicarakan tentang kepentingan harta kekayaan . harta didalam konteks masyarakat cina merupakan tunjang kehidupan yang stiap org harus menegakkannya. kalau tidak hidupnya tidak akan dapat mencapai kemuliaan yg tinggi.
sebagai bahan renungan kita bersama, disini akan dibentangkan beberapa peribahasa org cina yg telah mempengaruhi hidup mereka khususnya didalam asper mengumpul harta kekayaan. beberapa contoh peribahasa sahaja akan diperturunkan disini , dgn meliputi ciri2 berikut
a)harta kekayaan dan perkara yg mempengaruhinya
b)bagaimana mendapat harta kekayaan
c)hubungan harta kekayaan dgn nilai sosial
antara peribahasa cina yg menyentuh soal kekayaan:-
1)org kaya memakan daging org miskin makan rumput rampai
2)org yg mnjadi hero terpaksa melalui jalan bahaya,tetapi org kaya seperti dahan yg penuh berbunga
3)mempunyai wang anda akan menjadi naga, tanpa wang anda hanya seekor cacing
4)org yg kaya berfikir untuk hari depan, org miskin terpaksa fikir untuk hari ini.
dengan itu ternyatalah betapa tinggi nya nilai harta kekayaan bagi bangsa cina.tidak terdapat sebarang sekatan untuk mencari kekayaan bg mereka
bagaimana mendapat harta kekayaan?
oleh kerana nilai kebendaan berada ditempat yg tinggi dalam masyarakat cina,setiap org cuba sedaya mungkin untuk mencapai nilai itu.
didalam pepatah dan peribahasa cina sendiri tidak ditunjukkan bagaimana jalan yg sehabis senang untuk menjadi kaya. daripada peribahasa yg didapati ternyata, tiada jalan mudah untuk mencapai tingkatkekayaan itu.
apa yg ditekan kan adalah usaha dan perjuangan yg tidak mengenal erti penat dan lelah dalam mencapai kejayaan untuk kaya
peribahasa dibawah ini mungkin dapat memberi gambaran bagaimana langkah2 ke arah menjadi kaya
kemuliaan lahirnya dari ketekunan dan kerajinan dan kekayaan dari berekonomi
emas tidak tumbuh dari biji benih tetapi tumbuh hanya dari ketekunan dan kelaurga yg tahu berekonomi
pertama datang kepahitan selepasnya datang kemanisan.
dari itu ternyatalah bahawa perjuangan intuk mencapai kekayaan itu merupakan satu perkara yg penting, ianya tidak datang bergolek. kekuatan hati dan ketabahan sejati sahaja lah akan membuatkan cita2 menjadi hartawan tercapai
moga2 tulisan ini dapat mengubah nasib hidup kita yg selalo tertipu dan terperangkap dgn taktik2 kotor dari mereka yg cuba mengambil kesempatan atas kependekan akal kita hanya untuk kaya secepat mungkin,......................... akhir skali pepatah cina juga menyatakan harta dan kemuliaan mempunyai akar2 nya, KEBIJAKSANAAN ADALAH BIJI BENIHNYA.................................
CERITA DOLU(pemimpin australia berjiwa timur)
EDWARD GOUGH WHITLAM
dia pernah mengecam hubungan yg berlangsung antara austalia dan britain. dalam satu pertemuan dgn wartawan dia menyatakan adalah sgt ganjil bila ratu inggeris harus menerima surat2 tauliah dari duta2 besar negeri asing yg ditempatkan di australia dan mengangkat misi diplomatik australia di luar negeri.
dan dia menolak dewan penasihat england untuk menyelesaikan masalah2 pemerintahannya kerana beliau berpendapat ianya bertentangan dgn dasar2 demokrasi- satu pemerintah berhak bertindak atas pertimbangan nya sendiri. dia juaga mengatakan bahawa perlembagaan australia akan digubal seluruhnya.
itulah gambaran edward gough whitlam, perdana menteri australia yg baru ketika itu, whitlam merupakan perdana menteri pertama dari parti buruh australia dalam waktu 20 tahun terakhir ketika itu.
whitlam memulakan karier dalam bidang politik ketika usia 36 tahun,8 tahun kemudian, iaitu dalam tahun 1960 dia terpilih sebagai timbalan ketua parti buruh australia. whitlam telah megusulkan programnya: pengakuan rejim peking sebagai pemerintah cina yg sah dan australia harus mempunyai hubungan diplomatik.
dalam tahun 1971 whitlam memimpin parti buruh australia mengunjungi peking. whitlam rupanya telah mula sedar betapa pntingnya peking,dan tidak boleh dinafikan sebagai faktor penentu di asia dalam banyak hal.
sebab itu tidak hairanlah apabila dia merasa jalinan hubungan diplomatik dgn peking adalah penting,penting kerana negara itu adalah negara besar
bila whitlam tampil sebagai perdana menteri, org sudah menduga bahawa bakal terjadi byk perubahan yg mengejutkan autralia sendiri dan negara2 lain di seberang benua tersebut.
whitlam mempunyai pandangan yg tajam tentang politik dan perdangan luar negeri,sebab itu dia mengambil inisitif sendiri memimpin rombongan parti buruh australia yg pertama mengunjungi peking pada bulan jun 1971. dan juga setelah menduduki kerusi prdana menteri dia lantas mengakhiri kerahan KERAHAN TENAGA RAKYAT dan meninggalkan politik " pertahanan ke depan" yg mewajibkan pasukan tentera di tempatkan di beberapa daerah di asia tenggara.
dengan sokongan yg diberikan kepadanya whitlam pasti akan tampil sebagai seorang pemimpin yg cukup kuat.pendapat2 luar tentang australia pasti akan berubah dalam hari2 yg akan datang.sesiapa saja kalau kita tanya mengenai tokoh ini, semuanya akan berkata dia punya keyakinan teguh pada pendiriannya dan tidak mudah digertak serta sanggup pertahankan pendirian yg menjadi keyakinannya.
dia pernah mengecam hubungan yg berlangsung antara austalia dan britain. dalam satu pertemuan dgn wartawan dia menyatakan adalah sgt ganjil bila ratu inggeris harus menerima surat2 tauliah dari duta2 besar negeri asing yg ditempatkan di australia dan mengangkat misi diplomatik australia di luar negeri.
dan dia menolak dewan penasihat england untuk menyelesaikan masalah2 pemerintahannya kerana beliau berpendapat ianya bertentangan dgn dasar2 demokrasi- satu pemerintah berhak bertindak atas pertimbangan nya sendiri. dia juaga mengatakan bahawa perlembagaan australia akan digubal seluruhnya.
itulah gambaran edward gough whitlam, perdana menteri australia yg baru ketika itu, whitlam merupakan perdana menteri pertama dari parti buruh australia dalam waktu 20 tahun terakhir ketika itu.
whitlam memulakan karier dalam bidang politik ketika usia 36 tahun,8 tahun kemudian, iaitu dalam tahun 1960 dia terpilih sebagai timbalan ketua parti buruh australia. whitlam telah megusulkan programnya: pengakuan rejim peking sebagai pemerintah cina yg sah dan australia harus mempunyai hubungan diplomatik.
dalam tahun 1971 whitlam memimpin parti buruh australia mengunjungi peking. whitlam rupanya telah mula sedar betapa pntingnya peking,dan tidak boleh dinafikan sebagai faktor penentu di asia dalam banyak hal.
sebab itu tidak hairanlah apabila dia merasa jalinan hubungan diplomatik dgn peking adalah penting,penting kerana negara itu adalah negara besar
bila whitlam tampil sebagai perdana menteri, org sudah menduga bahawa bakal terjadi byk perubahan yg mengejutkan autralia sendiri dan negara2 lain di seberang benua tersebut.
whitlam mempunyai pandangan yg tajam tentang politik dan perdangan luar negeri,sebab itu dia mengambil inisitif sendiri memimpin rombongan parti buruh australia yg pertama mengunjungi peking pada bulan jun 1971. dan juga setelah menduduki kerusi prdana menteri dia lantas mengakhiri kerahan KERAHAN TENAGA RAKYAT dan meninggalkan politik " pertahanan ke depan" yg mewajibkan pasukan tentera di tempatkan di beberapa daerah di asia tenggara.
dengan sokongan yg diberikan kepadanya whitlam pasti akan tampil sebagai seorang pemimpin yg cukup kuat.pendapat2 luar tentang australia pasti akan berubah dalam hari2 yg akan datang.sesiapa saja kalau kita tanya mengenai tokoh ini, semuanya akan berkata dia punya keyakinan teguh pada pendiriannya dan tidak mudah digertak serta sanggup pertahankan pendirian yg menjadi keyakinannya.
CERITA DOLU DOLU (pndapat baru sukar ketemu)
cinta kasih manusia terhadap ilmu pengetahuan dan kebenaran dalam hidup menjadi suatu pendorong yg kuat untuk merangkum kejayaan dalam segala bidang. dan dalam mencari ilmu pengetahuan ini manusia berpegang teguh kepada falsafah dan sains. sebenarnya kedua unsur ini adalah punca tamadun manusia.
hingga abad ke 16 pemikiran manusia dipengaruhi oleh falsafah cerdik pandai dan genius zamannya. menurut sejarah pitagoras, org yg mula2 menggelarkan dirinya ahli philosphy menjelaskan bahawapengetahuan dalam ertikata lengkap tidak sesuai sama sekali untuk manusia,kerana tiadanya kemudahan untuk mendapatkannya. jadi, apa yg diperoleh manusia hanya sebahagian sahaja daripada setiap bidang ilmu pengetahuan itu.
kemudian lahirlah ahli2 falsafah masyhur dunia yg namanya tercatit dalam sejarah, lengkap dgn teori falsafah mereka mencari kebenaran sejak zaman berzaman, kita kagum dgn teori plato dan aristotle mengenai falsafah itu sendiri. plato dalam teorinya menghuraikan cara2 mencari kebenaran dgn membezakan yg mana benar dan sebaliknya. kemudian beliau menghubungkan pula pertalian antara manusia dgn alam abstrak hingga akhirnya pertalian itu sampai ke peringkat kebenaran itu sendiri (peringkat ketuhanan)
tidak cukup dgn itu beliau mengemukakan teori fizikalnya seperti yg terdapat dalam bukunya "timaeus". dalam "phaedo" kita dapat pula membaca huraian plato mengenai alam psikologi akhlak dan moral manusia, dalam "phaedrus" pula mengenai alam roh dan jiwa semntara dalam "politicus" beliau menghuraikan falsafah politik.
ahli2 fikir al kindi, abubakar al razi, ikhwan al safa melanjutkan huraian tentang konsep falsafah plato mencari kebenaran tentang sesuatu yg wujud, walaupun konsep itu ditentang hebat oleh imam al ghazali (450h) seorang tasauf islam yg terkenal.
imam al ghazali berpandapat bahawa falsafah yg digunakan ahli2 fikir sebelumnya untuk mencari kebenaran dan keyakinan terhadap tuhan adalah sama seperti org yg menggunakan sekeping papan untuk menyeberangi lautan luas,
demekianlah sejarah membuktikan bahawa falsafah menimbulkan intelektualisma manusia kemudiannya mempengaruhi tamadun manusia hingga ke abad 16 bila manusia pula mula mengalihkan pandangan mereka ke satu peringkat pemikiran baru dalam mencari kebenaran menerusi ujukaji sains
inilah ekoran dari kemajuan dan perkembangan falsafah yg merupakan penghasilan yg libih serius dalam mencari kebenaran tentang kewujudan tiap2 sesuatu. sebagai contoh, 1 falsafahyg paling primitif tentang pembunuhan: membunuh itu adalah cara untuk mendapatkan makanan. dari falsafah ini manusia mula berfikir dan mencari jalan bagaimana pembunuhan itu dialakukan. dan mencari jalan itu adalah sains yg sebenarnya.
sains mengikut makna literal nya ialah sesuatu yg dihubungkan dgn fenomena kebendaan dengan berdasarkan penglihatan eksperimen dan induksi seperti dalam ilmu fizik kimia dan lain2
selain dari itu ,maksud sains ialah pengetahuan yg di formulasikan secara bersistem atau satu cabang ilmu mengenai satu2 perkara yg dikumpulkan, maka pada 24 hb may 1543 satu formula pengetahuan tg terkupul dalam buku yg bertajuk "concerning the revolution of the heavenly bodies" telah smenukarkan falsafah manusia tentang kewujudan cakerawala dan membuka satu lembaran baru dalam penerokaan sains moden.
pengarang buku tersebut, copernicus dgn kerasnya cari kebenaran melalui formula, eksperimen induksi dan penglihatannya mencabar kitab kebenaran scriptures(kitab2 agama) dan pemikiran yg waras ketika itu dgn mengistiharkan bumi bkn pusat alam semesta sambil matahari dan bintang beredar mengelilinginya.
mengikutnya bumi adalah satu bintang beredar yang biasa dan ianya beredar mengelilingi matahari. pembongkarannya ini menghancurkan pengaruh dogma zaman lampau.
daya pemikiran copernicus dgn bersandarkan unsur2 sains ini merupakan satu "point of inflexion" dalam sejarah intelektual manusia. intelektualisma ini telah mngjangkau pemikiran yg baru .ianya merupakan satu kejayaan yg menakjubkan bagi seorang ahli asrtonomi seperti copernicus.
falsafah aristotle mengenai alam semesta yang selama ini selari dgn pndapat agama bahawa bumu adalah pusat alam semesta , sementara langit wujud dalam bentuk tg berlapis2. pendapat bahawa matahari , bulan, zuhrah , marikh, jupiter, dan saturn merupakan bintang yg tetap di setiap garis orbit itu telah disangkal, bermula dari teeori copernicus manusia berjaya menjejak kaki ke bulan, dan akan terus mengembara dalam alam pengajian sains nya menjelajah bintang dan galaksi yg bertaburan di langit.
data2 sains yg terkumpul mengenai kejadian dan fenomena alam kian diketengahkan melalui saintis2 terkenal seperti newton, galileo , kepler, sambil cerita rekaan sains hasil karya h.gc well dan arthur c. clarke pula menggemparkan dunia dgn ramalan2 sains nya yg tepat.
dalam hal ini arthur c clarke meramalkan menerusi rekaan sainsnya tentang sejenis alat penghubung satelit yg terbang setinggi 22 ribu batu di angkasa lepas digunakan dalam hubungan antara manusia telah menjadi suatu kenyataan.
walaupun dalam dunia pemikiran manusia dan bacaan rakyat malaysia belum terdapat penemuan yg menakjubkan, namun manik2 pemikiran baru mula tumbuh dalam masyarakat kita menerusi pembacaan yg luas, A.F yasin seorang penulis muda sejak tahun 1970 lalu telah mencabar alam pemikiran bangsa melayu dgn mengemukakan teori logik tentang sains dan daerahnya.
beliau sungguh pelik, jika di pandang dari sudut perkembangan pemikiran semasa bangsa melayu seluruhnya kerana sifat2 pemikirannya yg begitu saintifik dan berbentuk futuristik,walaupun pada hakikatnya daya pemikirannya ini di pengaruhi oleh fakta2 sains yg telah diteroka lebih dahulu oleh saintis2 barat yg terkenal.
pemikirannya banyak menyentuh hakikat kepercayaan bangsa melayu yg masih kuat dipengaruhi oleh falsafah yg begitu kuat mencengkam kehidupan bangsa.
terbit dari rencana2 a.f yassin yang memaparkan teori dan kemungkinan itu, satu persoalan timbul: apakah manusia seluruhnya sudah sampai ke titik "point of reflexion" dalam pemikirannya setelah taamadun menemui fakta2 baru dari angkasa lepas dgn bersandarkan hukum sains dan kebanyakkan pula begitu kontra dgn sebahabian falsafah manusia tentang kebenaran dan kesucian.
kemungkinan makhluk bernyawa, pintar dan lebih tinggi tamadun menerusi era2 nya di zaman falsafah , saintis dan teknorat seperti proses kelahiran itu sedang berlaku di bumi kita begitu dirasakan kebenarannya setelah membaca rencana tersebut.
dan jika jawapan kepada persoalan itu merupakan satu yang positif pula,bagaimanakah agama, yang merupakan satu cabang falsafah dapat menyesuaikan dgn fenomena pemikiran manusia ini,
dan persoalan inilah yg merupakan mesej a.f yasin pula : "ya, kalau dibintang ada makhluk tamadun, apakah agamanya? samakah nabi dan rasulnya? apakah sikapnya terhadap manusia dan apakah agama itu diciptakan untuk manusia semata2?" demikian sebahagian daripada persoalan yg dikemukakan oleh a.f yasin yg tentunya sebegitu kompleks untuk dijawab.
bertambah rumit lg apabila difikirkan bahawa a.f yasin adalah penulis tg provokatif seolah2 membuat satu instigasi meminta ahli cerdik pandai kita memberikan perhatian yg lebih dalam terhadap arena pengetahuan ini
hubungan sains dan falsafah (tentunya agama dalam hal ini) perlu diselaraskan dgn membuat modifikasi supaya kedua unsur ini tidak bercanggah pendapat.. huraian falsafah yg sedia ada harus diberi pengertian baru mengikut konteks sains dan alam sekelilingnya sesuai dgn pemikiran manusia.
hingga abad ke 16 pemikiran manusia dipengaruhi oleh falsafah cerdik pandai dan genius zamannya. menurut sejarah pitagoras, org yg mula2 menggelarkan dirinya ahli philosphy menjelaskan bahawapengetahuan dalam ertikata lengkap tidak sesuai sama sekali untuk manusia,kerana tiadanya kemudahan untuk mendapatkannya. jadi, apa yg diperoleh manusia hanya sebahagian sahaja daripada setiap bidang ilmu pengetahuan itu.
kemudian lahirlah ahli2 falsafah masyhur dunia yg namanya tercatit dalam sejarah, lengkap dgn teori falsafah mereka mencari kebenaran sejak zaman berzaman, kita kagum dgn teori plato dan aristotle mengenai falsafah itu sendiri. plato dalam teorinya menghuraikan cara2 mencari kebenaran dgn membezakan yg mana benar dan sebaliknya. kemudian beliau menghubungkan pula pertalian antara manusia dgn alam abstrak hingga akhirnya pertalian itu sampai ke peringkat kebenaran itu sendiri (peringkat ketuhanan)
tidak cukup dgn itu beliau mengemukakan teori fizikalnya seperti yg terdapat dalam bukunya "timaeus". dalam "phaedo" kita dapat pula membaca huraian plato mengenai alam psikologi akhlak dan moral manusia, dalam "phaedrus" pula mengenai alam roh dan jiwa semntara dalam "politicus" beliau menghuraikan falsafah politik.
ahli2 fikir al kindi, abubakar al razi, ikhwan al safa melanjutkan huraian tentang konsep falsafah plato mencari kebenaran tentang sesuatu yg wujud, walaupun konsep itu ditentang hebat oleh imam al ghazali (450h) seorang tasauf islam yg terkenal.
imam al ghazali berpandapat bahawa falsafah yg digunakan ahli2 fikir sebelumnya untuk mencari kebenaran dan keyakinan terhadap tuhan adalah sama seperti org yg menggunakan sekeping papan untuk menyeberangi lautan luas,
demekianlah sejarah membuktikan bahawa falsafah menimbulkan intelektualisma manusia kemudiannya mempengaruhi tamadun manusia hingga ke abad 16 bila manusia pula mula mengalihkan pandangan mereka ke satu peringkat pemikiran baru dalam mencari kebenaran menerusi ujukaji sains
inilah ekoran dari kemajuan dan perkembangan falsafah yg merupakan penghasilan yg libih serius dalam mencari kebenaran tentang kewujudan tiap2 sesuatu. sebagai contoh, 1 falsafahyg paling primitif tentang pembunuhan: membunuh itu adalah cara untuk mendapatkan makanan. dari falsafah ini manusia mula berfikir dan mencari jalan bagaimana pembunuhan itu dialakukan. dan mencari jalan itu adalah sains yg sebenarnya.
sains mengikut makna literal nya ialah sesuatu yg dihubungkan dgn fenomena kebendaan dengan berdasarkan penglihatan eksperimen dan induksi seperti dalam ilmu fizik kimia dan lain2
selain dari itu ,maksud sains ialah pengetahuan yg di formulasikan secara bersistem atau satu cabang ilmu mengenai satu2 perkara yg dikumpulkan, maka pada 24 hb may 1543 satu formula pengetahuan tg terkupul dalam buku yg bertajuk "concerning the revolution of the heavenly bodies" telah smenukarkan falsafah manusia tentang kewujudan cakerawala dan membuka satu lembaran baru dalam penerokaan sains moden.
pengarang buku tersebut, copernicus dgn kerasnya cari kebenaran melalui formula, eksperimen induksi dan penglihatannya mencabar kitab kebenaran scriptures(kitab2 agama) dan pemikiran yg waras ketika itu dgn mengistiharkan bumi bkn pusat alam semesta sambil matahari dan bintang beredar mengelilinginya.
mengikutnya bumi adalah satu bintang beredar yang biasa dan ianya beredar mengelilingi matahari. pembongkarannya ini menghancurkan pengaruh dogma zaman lampau.
daya pemikiran copernicus dgn bersandarkan unsur2 sains ini merupakan satu "point of inflexion" dalam sejarah intelektual manusia. intelektualisma ini telah mngjangkau pemikiran yg baru .ianya merupakan satu kejayaan yg menakjubkan bagi seorang ahli asrtonomi seperti copernicus.
falsafah aristotle mengenai alam semesta yang selama ini selari dgn pndapat agama bahawa bumu adalah pusat alam semesta , sementara langit wujud dalam bentuk tg berlapis2. pendapat bahawa matahari , bulan, zuhrah , marikh, jupiter, dan saturn merupakan bintang yg tetap di setiap garis orbit itu telah disangkal, bermula dari teeori copernicus manusia berjaya menjejak kaki ke bulan, dan akan terus mengembara dalam alam pengajian sains nya menjelajah bintang dan galaksi yg bertaburan di langit.
data2 sains yg terkumpul mengenai kejadian dan fenomena alam kian diketengahkan melalui saintis2 terkenal seperti newton, galileo , kepler, sambil cerita rekaan sains hasil karya h.gc well dan arthur c. clarke pula menggemparkan dunia dgn ramalan2 sains nya yg tepat.
dalam hal ini arthur c clarke meramalkan menerusi rekaan sainsnya tentang sejenis alat penghubung satelit yg terbang setinggi 22 ribu batu di angkasa lepas digunakan dalam hubungan antara manusia telah menjadi suatu kenyataan.
walaupun dalam dunia pemikiran manusia dan bacaan rakyat malaysia belum terdapat penemuan yg menakjubkan, namun manik2 pemikiran baru mula tumbuh dalam masyarakat kita menerusi pembacaan yg luas, A.F yasin seorang penulis muda sejak tahun 1970 lalu telah mencabar alam pemikiran bangsa melayu dgn mengemukakan teori logik tentang sains dan daerahnya.
beliau sungguh pelik, jika di pandang dari sudut perkembangan pemikiran semasa bangsa melayu seluruhnya kerana sifat2 pemikirannya yg begitu saintifik dan berbentuk futuristik,walaupun pada hakikatnya daya pemikirannya ini di pengaruhi oleh fakta2 sains yg telah diteroka lebih dahulu oleh saintis2 barat yg terkenal.
pemikirannya banyak menyentuh hakikat kepercayaan bangsa melayu yg masih kuat dipengaruhi oleh falsafah yg begitu kuat mencengkam kehidupan bangsa.
terbit dari rencana2 a.f yassin yang memaparkan teori dan kemungkinan itu, satu persoalan timbul: apakah manusia seluruhnya sudah sampai ke titik "point of reflexion" dalam pemikirannya setelah taamadun menemui fakta2 baru dari angkasa lepas dgn bersandarkan hukum sains dan kebanyakkan pula begitu kontra dgn sebahabian falsafah manusia tentang kebenaran dan kesucian.
kemungkinan makhluk bernyawa, pintar dan lebih tinggi tamadun menerusi era2 nya di zaman falsafah , saintis dan teknorat seperti proses kelahiran itu sedang berlaku di bumi kita begitu dirasakan kebenarannya setelah membaca rencana tersebut.
dan jika jawapan kepada persoalan itu merupakan satu yang positif pula,bagaimanakah agama, yang merupakan satu cabang falsafah dapat menyesuaikan dgn fenomena pemikiran manusia ini,
dan persoalan inilah yg merupakan mesej a.f yasin pula : "ya, kalau dibintang ada makhluk tamadun, apakah agamanya? samakah nabi dan rasulnya? apakah sikapnya terhadap manusia dan apakah agama itu diciptakan untuk manusia semata2?" demikian sebahagian daripada persoalan yg dikemukakan oleh a.f yasin yg tentunya sebegitu kompleks untuk dijawab.
bertambah rumit lg apabila difikirkan bahawa a.f yasin adalah penulis tg provokatif seolah2 membuat satu instigasi meminta ahli cerdik pandai kita memberikan perhatian yg lebih dalam terhadap arena pengetahuan ini
hubungan sains dan falsafah (tentunya agama dalam hal ini) perlu diselaraskan dgn membuat modifikasi supaya kedua unsur ini tidak bercanggah pendapat.. huraian falsafah yg sedia ada harus diberi pengertian baru mengikut konteks sains dan alam sekelilingnya sesuai dgn pemikiran manusia.
Subscribe to:
Posts (Atom)